坐是古文翻译
古文翻译是一项需要耐心和深入理解的工作。古文不仅反映了古代社会的思想文化，还蕴含着丰富的情感和哲理。在进行古文翻译时，需要注意保持原文的语境和情感，并尽可能准确地传达作者的意图。以下是对“坐”的古文翻译及解析：
原文：
```
坐也者，至人也；立也者，次人也；行也者，下人也。故坐而论道，立而论礼，行而论耻。故曰：无坐而论礼，无立而论道。夫坐者，极也；立者，中也；行者，起也。故曰：至人无极，次人无中，下人无起。
```
翻译及解析：
坐也者，至人也；
翻译：
坐，即坐而论道的人，是至高无上的人。
解析：
这句话表明了古代人对坐姿的评价，认为能够坐而深谈道理的人是至高无上的。
立也者，次人也；
翻译：
立，即站立而论礼的人，是次等的人。
解析：
相较于坐而论道，站立而论礼被认为是次一等的表现。
行也者，下人也。
翻译：
行，即行走而论耻的人，是最低下的人。
解析：
在古代社会，行为举止被视为人品和品德的体现，因此行为不检的人被认为是最低下的。
故坐而论道，立而论礼，行而论耻。
翻译：
因此，坐而深谈道理，站立而谈及礼仪，行走而谈及耻辱。
解析：
这句话强调了不同姿势对应的不同议题，坐适合深谈哲理，立适合谈及礼仪，而行走则适合谈及耻辱。
故曰：无坐而论礼，无立而论道。
翻译：
因此说，不宜坐而谈及礼仪，不宜站立而谈及道理。
解析：
这句话强调了姿势与议题的对应关系，不同的姿势适合不同的讨论内容。
夫坐者，极也；立者，中也；行者，起也。
翻译：
所谓坐者，是极致之人；所谓立者，是中庸之人；所谓行者，是初级之人。
解析：
这句话指出了坐、立、行对应着不同层次的人，坐者为最高，立者次之，行者则为最低。
故曰：至人无极，次人无中，下人无起。
翻译：
因此说，至高的人无所不至，次之的人无所不及，最低下的人无所不起。
解析：
这句话强调了不同层次人的不同境界，高者无所不能，中者无所不及，低者无所不起。
通过对古文的翻译和解析，我们可以更深入地理解古代人对于坐、立、行的观念，以及不同姿势所代表的不同社会地位和思想境界。
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