过秦论的全文翻译及原文

过秦论：背景、意义与全文翻译

背景介绍：

《过秦论》是中国历史上一篇重要的政治文章，作者为汉代刘向。文章提出了反对秦始皇暴政的观点，主张遏制集权、保障百姓权利，对中国古代政治思想有着深远的影响。

意义：

这篇文章是汉代思想家对秦始皇时期的专制统治的反思和批评，也是中国古代政治思想史上的经典之作。文章以寓言的形式，通过“过秦论”和“五刑”两个比喻，阐述了刘向对秦始皇暴政的批判，提倡“以德治国，以礼制民”的政治理念。

全文翻译：

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过秦论

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

魏氏昏首邪节，中行而改天下之至治，至于六国之卒亡，变易之将为，非一朝之寒暑，可以待也。

茍求生民之欢心者，法令既行矣，言令从之，刑罚致之，则天下咸说之矣。

茍务欲利之者，无所不用其民，则凶器日进，而民不知耻矣。

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众而攻城，陷阵毙将，如振槁之易也。

故曰：“善用兵者，修道而保法，正君之道，而扶惧立威。”

未善养民者，不能养其将。未善养将者，不能得其士。未善养士者，不能得其民。未善养民者，不能得其志。

未善养志者，不能乐其事。未善乐其事者，不能得其民心。

孟子曰：“尊王攘法，为虎作伥。”其有此贼心者，不可不戒也。

惠子曰：“贤贱使能而不能用者，贱于贱也。贤贱使不能而用之者，贵于贵也。”其有能用之者，不可不观也。

故有十窍者死，无十窍者生。

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翻译：

过去的秦国人民未能自我悲悯，而留给后人的只有悲伤；后人虽然对此感到悲伤，却不加以反思，反而使后人陷入同样的悲哀之中。

魏国的统治者荒废正道，颠覆了当时的治理之道，导致了六国的覆灭，政权易手，这并非是一时之寒暑所能等待的。

如果统治者真心想让百姓欢欣鼓舞，只需严明法令，言出必从，刑罚严明，那么天下人自然会欢喜称颂。

但如果统治者只图私利，不顾百姓疾苦，不择手段，那么刑具将日益加重，而人民将不再知耻。

在运用兵法时，将领要接受君命，统合军队攻城掠地，击溃敌阵斩将如砍木易如反掌。

所以说：“善于运用兵者，修身以正道，坚守法度，恪守君道，才能稳固威信。”

不能善待百姓的统治者，不能善待其将帅；不能善待将帅的统治者，不能得到优秀的士卒；不能善待士卒的统治者，不能得到人民的拥护；不能善待人民的统治者，不能获得人民的心意。

孟子说：“尊崇君王而无视法度，如同养虎为患。”对于这种贼心，必须警惕。

惠施说：“明明能用而不用的，比不上真正无能却被使用的；能够被有效使用的人，应该受到重视。” 对于这一点，必须予以关注。

因此，有了十个洞口的人会死去，而没有这十个洞口的人才会生存下来。

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《过秦论》以明喻深刻阐述了政治上的真理和人性的普遍规律，为后世政治思想提供了重要的启示。它告诉我们，政治家必须明辨是非，正确运用权力，才能赢得民心，确保国家的长治久安。

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